Here and now: reflections about the space and time in Husserl
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Published:
Jan 5, 2018
Keywords:
Time, space, Husserl, intersubjectivity
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Abstract
The following text leave by side most of the problems about the constitution of time and space in Husserl and pretends, write in general terms, some lines of connection between what we could call a subjective space-time and intersubjective one, of course taking as a guide the husserlian phenomenology. The text upholds the general hypothesis: That, which make possible the most original field of the subjectivity is the space-time, which however, would be impossible without his intersubjective sense. Here I pretend to outline only one of the many possible lines of reflection with the conviction that the immanent time and the primary space are already pre-intentional charged by an intersubjective content.
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Diego Ulises Alonso Pérez. (2018). Here and now: reflections about the space and time in Husserl. The Diogenes Lamp, 16(30), 79-91. Retrieved from http://rd.buap.mx/ojs-dm/index.php/lampdiog/article/view/111
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1 Husserl, Edmund (2013), Ideas relativas a una fenomenología pura y una filosofía fenomenológica. Libro segundo, versión de Antonio Zirión, México D.F., Fondo de Cultura Económica, p88/56. Que abreviaré como Ideas II.
2 Cf. Heidegger, Martin Ser y tiempo §24 (2009), versión de Jorge Eduardo Rivera, Madrid, editorial Trota.
3 Op. Cit., Ideas II, p88.
4 Ibíd. p.197-8/158
5 Idem.
6 Ibíd. p. 199/159
7 Cf. Op. Cit. Ideas II §36
8 Husserl, Edmund, El artículo de la enciclopedia británica (1998), versión de Antonio Zirión Quijano, México, D.F., Fondo de Cultura Económica, p. 20/240.
9 Op. Cit. Ideas II p.224/177.
10 Husserl, Edmund Investigaciones lógicas II (2002), versión de José Gaos, segunda reimpresión, Madrid, Alianza Editorial.
11 Op. Cit. Ideas II, p. 224/179.
12 Cf. Meditaciones cartesianas parágrafos 30-36 e Ideas II §§ 22-29.
13 Husserl, Edmund Meditaciones cartesianas (2004), versión de José Gaos, México D.F., Fondo de Cultura Económica p. 68.
14 Ibíd. p. 119.
15 Ibíd. p. 120.
16 Ibídem.
17 Husserl, Edmund, Zur Phänomenologie der Intersubjektivität. Texte aus dem Nachlass. Dritter Teil (1929-35) (1973), primera edición la Haya: Martinus Nijhoff, p. 54 / “Das Ich hat jeweils aus der Einheit seiner Habitualität Einheit eines aktuellen Interesses”. Que abreviaré como Hua. XV
18 Ibíd. p.40 / “Von mir aus (meiner Hier-Jetzt-Gegenwart mit ihren Horizonten als Horizonten meines erfahrenkönnens und seiner zeitigenden Modifikationen) hat Gegenwart, Vergangenheit und Zukunft ihren ursprünglichen Seinssinn”.
19 Op. Cit. Ideas II, p. 97.
20 Op. Cit. Meditaciones cartesianas, p. 61.
21 Descartes, René, Œuvres de Descartes. Volume IX Méditations et principes (1996), Paris: Libraire philosophique J. Vrin p.22 / vne chose qui doute, qui conçoit, qui affirme, qui nie, qui veut, qui ne veut pas, qui imagine aussi, & qui sent.
22 Op. Cit. Meditaciones cartesianas, p. 151.
23 Ibíd. p. 156. 90
24 Op. Cit. Hua. XV, p.314 / „Der Körper dort hat ein typisches Sich-verhalten wie mein körperlicher Leib, wie wenn ich dort wäre und dort leiblich seiend und waltend diese Bewegungen etc. als Ich im ichlichen Walten ins Spiel setzte”.
25 Esta extraña evidencia de que el otro siempre me antecede “inmemorialmente” (como dirá Levinas) servirá de inspiración y punto de partida para el desarrollo de toda la obra del filósofo francolituano, lo cual se puede comprobar en muchas de sus obras, aquí remitiré a la más famosa, Totalidad e Infinito.
26 Op. Cit. Hua. XV, p.45 / “Die Konstitution der Intersubjektivität und intersubjektiven Welt ist beständig auf dem Marsch und hat einen entsprechenden Horizont, in dem sie mir vorweg gilt als immer noch neuen intersubjektiven Sinn mit Beziehung auf neue Ichsubjekte annehmend”.
27 Ídem. / “Der Sinn der für mich seienden Welt, als Welt aus meiner Erfahrung, aus meinem transzendentalen Leben, ist ein nie fertiger, ein ins Endlose offener Sinn”.
28 Ibíd. 57 / “Die Vergemeinschaftung von Personen zu einer bleibenden Gemeinschaft kann in erster Stufe aus dem natürlichen Miteinanderleben und aus ursprünglich instinktiven Quellen geworden sein als eine Habitualität”.
29 Ibíd p. 61 / “Das Uns oder Wir erstreckt sich (...) und unter dem Titel der vergangenen zu meinen Vorfahren und den unbekannten Vorfahren dieser Vorfahren in der endlos offenen Generationenkette mit all den ihren Personalitäten zugehörigen Horizonten”.
Bibliografía
DESCARTES, René (1996): Œuvres de Descartes. Volume VI Discours de la méthode et essais. Adam & Tannery, París, Libraire philosophique J. Vrin.
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__________. (1996): Œuvres de Descartes. Volume IX Méditations et principes (traduction française). Adam & Tannery, París, Libraire philosophique J. Vrin.
HEIDEGGER, Martin (2007): Prolegómenos para una historia del concepto de tiempo, traducción de Jaime Aspiunza, segunda edición, Madrid, Alianza Editorial.
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__________. (2004): Meditaciones cartesianas, traducción de José Gaos y Miguel García Baró, México, Fondo de Cultura Económica.
__________. (2005): Ideas relativas a una fenomenología pura y una filosofía fenomenológica. Libro segundo: Investigaciones fenomenológicas sobre 91 la constitución, traducción de Antonio Zirión, México, Fondo de Cultura Económica.
__________. (2006): Investigaciones lógicas Vol. 1 y 2, traducción de José Gaos, segunda reimpresión, Madrid, Alianza editorial.
LÉVINAS, Emmanuel (2006): Totalité et infini. Essai sur l’extériorité, 12e édition, Paris, Librairie Générale Française, (1ère édition 1961). [Totalidad e infinito: Ensayo sobre la exterioridad, traducción de: Daniel Guillot, Salamanca, editorial Sígueme, 1977].
2 Cf. Heidegger, Martin Ser y tiempo §24 (2009), versión de Jorge Eduardo Rivera, Madrid, editorial Trota.
3 Op. Cit., Ideas II, p88.
4 Ibíd. p.197-8/158
5 Idem.
6 Ibíd. p. 199/159
7 Cf. Op. Cit. Ideas II §36
8 Husserl, Edmund, El artículo de la enciclopedia británica (1998), versión de Antonio Zirión Quijano, México, D.F., Fondo de Cultura Económica, p. 20/240.
9 Op. Cit. Ideas II p.224/177.
10 Husserl, Edmund Investigaciones lógicas II (2002), versión de José Gaos, segunda reimpresión, Madrid, Alianza Editorial.
11 Op. Cit. Ideas II, p. 224/179.
12 Cf. Meditaciones cartesianas parágrafos 30-36 e Ideas II §§ 22-29.
13 Husserl, Edmund Meditaciones cartesianas (2004), versión de José Gaos, México D.F., Fondo de Cultura Económica p. 68.
14 Ibíd. p. 119.
15 Ibíd. p. 120.
16 Ibídem.
17 Husserl, Edmund, Zur Phänomenologie der Intersubjektivität. Texte aus dem Nachlass. Dritter Teil (1929-35) (1973), primera edición la Haya: Martinus Nijhoff, p. 54 / “Das Ich hat jeweils aus der Einheit seiner Habitualität Einheit eines aktuellen Interesses”. Que abreviaré como Hua. XV
18 Ibíd. p.40 / “Von mir aus (meiner Hier-Jetzt-Gegenwart mit ihren Horizonten als Horizonten meines erfahrenkönnens und seiner zeitigenden Modifikationen) hat Gegenwart, Vergangenheit und Zukunft ihren ursprünglichen Seinssinn”.
19 Op. Cit. Ideas II, p. 97.
20 Op. Cit. Meditaciones cartesianas, p. 61.
21 Descartes, René, Œuvres de Descartes. Volume IX Méditations et principes (1996), Paris: Libraire philosophique J. Vrin p.22 / vne chose qui doute, qui conçoit, qui affirme, qui nie, qui veut, qui ne veut pas, qui imagine aussi, & qui sent.
22 Op. Cit. Meditaciones cartesianas, p. 151.
23 Ibíd. p. 156. 90
24 Op. Cit. Hua. XV, p.314 / „Der Körper dort hat ein typisches Sich-verhalten wie mein körperlicher Leib, wie wenn ich dort wäre und dort leiblich seiend und waltend diese Bewegungen etc. als Ich im ichlichen Walten ins Spiel setzte”.
25 Esta extraña evidencia de que el otro siempre me antecede “inmemorialmente” (como dirá Levinas) servirá de inspiración y punto de partida para el desarrollo de toda la obra del filósofo francolituano, lo cual se puede comprobar en muchas de sus obras, aquí remitiré a la más famosa, Totalidad e Infinito.
26 Op. Cit. Hua. XV, p.45 / “Die Konstitution der Intersubjektivität und intersubjektiven Welt ist beständig auf dem Marsch und hat einen entsprechenden Horizont, in dem sie mir vorweg gilt als immer noch neuen intersubjektiven Sinn mit Beziehung auf neue Ichsubjekte annehmend”.
27 Ídem. / “Der Sinn der für mich seienden Welt, als Welt aus meiner Erfahrung, aus meinem transzendentalen Leben, ist ein nie fertiger, ein ins Endlose offener Sinn”.
28 Ibíd. 57 / “Die Vergemeinschaftung von Personen zu einer bleibenden Gemeinschaft kann in erster Stufe aus dem natürlichen Miteinanderleben und aus ursprünglich instinktiven Quellen geworden sein als eine Habitualität”.
29 Ibíd p. 61 / “Das Uns oder Wir erstreckt sich (...) und unter dem Titel der vergangenen zu meinen Vorfahren und den unbekannten Vorfahren dieser Vorfahren in der endlos offenen Generationenkette mit all den ihren Personalitäten zugehörigen Horizonten”.
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LÉVINAS, Emmanuel (2006): Totalité et infini. Essai sur l’extériorité, 12e édition, Paris, Librairie Générale Française, (1ère édition 1961). [Totalidad e infinito: Ensayo sobre la exterioridad, traducción de: Daniel Guillot, Salamanca, editorial Sígueme, 1977].