Flores, ofrenda para los dioses y símbolo de renovación de la naturaleza
Palabras clave:
Fiesta patronal, ritual, santo patrono
Resumen
Se describe la diversidad de flores que simulan el paisaje natural dentro de varias iglesias y adoratorios a la Santa Cruz en los cerros; lugares en que comunidades y mayordomos recrean biomas para festejar a los santos patronos con la belleza de las plantas, símbolo de la renovación de la naturaleza. Estos vistosos ornamentos son ofrendados y engalanan los sitios ceremoniales de las divinidades, por la lluvia y agradecimiento del buen desarrollo y cosecha del maíz. Esta expresión ritual es documentada con datos históricos y arqueológicos que apoyan su raigambre prehispánica y la continuidad cultural, dentro de la cosmovisión mesoamericana.
Citas
Alonso Olvera, A. (2002). La conservación, restauración y estudio de los artefactos arqueológicos de madera de la Ofrenda 102 del Templo Mayor de Tenochtitlan, México. México: Informe técnico entregado al Museo del Templo Mayor del INAH.
Álvarez del Castillo González, C. (1997). dio etnobotánico del maíz y el teocintle en los estados de Guerrero, México, Michoacán y Morelos. (Tesis de Maestría). Facultad de Ciencias-UNAM, México.
Broda, Johanna (2001). La etnografía de la fiesta de la Santa Cruz: una perspectiva histórica. En Cosmovisión, ritual e identidad de los pueblos indígenas de México. J. Broda y F. Báez-Jorge (Coordinadores). México: Consejo Nacional para la Cultura y las Artes y Fondo de Cultura Económica, pp. 165-238.
Broda, J. (2004a). Ciclos agrícolas en la cosmovisión prehispánica: el ritual mexica. En Historia y vida ceremonial en las comunidades mesoamericanas: los ritos agrícolas. J. Broda y C. Good Eshelman (Coordinadoras). México: Instituto Nacional de Antropología e Historia e Instituto de Investigaciones Históricas-UNAM, pp. 35-60.
Broda, J. (2004b). ¿Culto al maíz o a los santos? La ritualidad agrícola mesoamericana en la etnografía actual. En Historia y vida ceremonial en las comunidades mesoamericanas: los ritos agrícolas. J. Broda y C. Good Eshelman (Coordinadoras). México: Instituto Nacional de Antropología e Historia e Instituto de Investigaciones Históricas-UNAM, pp. 61-82.
Broda, J. (2013). Ritos y deidades del ciclo agrícola. En Arqueología Mexicana, vol. XXI, (120) pp. 54-61. Durán, D. (1984). Historia de las Indias de Nueva España e Islas de la Tierra Firme. México: Editorial Porrúa.
Long-Solís, J. (1990). Las ofrendas de San Francisco. Estudios de Cultura Náhuatl, vol. 20. pp. 229-243.
López-Austin, A. y López-Luján, L. (2009). Monte Sagrado-Templo Mayor. México: Instituto de Investigaciones Antropológicas-UANM e INAH.
Montúfar López, A. (1997). Identificación de los restos botánicos en dos muestras sedimentológicas de la Ofrenda 000X del Templo Mayor. México: Informe técnico de la Subdirección de Laboratorios y Apoyo Académico-INAH.
Montúfar López, A. (1999). Estudio arqueobotánico de las ofrendas 99 y 100, Edificio Ajaracas, México, D.F. México: Informe técnico de la Subdirección de Laboratorios y Apoyo Académico-INAH.
Montúfar López, A. (2013). Ofrendas de copal: un estudio comparativo entre el Templo Mayor de Tenochtitlan y Temalacatzingo, Guerrero. (Tesis de Doctorado). Facultad de Ciencias-UNAM, México.
Montúfar López, A. y Aguirre Molina, A. (2019). Arqueobotánica de la Ofrenda 141 del Templo Mayor de Tenochtitlan. En Al pie del Templo Mayor de Tenochtitlan: Estudios en honor de Eduardo Matos Moctezuma. L. López Luján y X. Chávez Balderas (Coordinadores). México: El Colegio Nacional, pp. 305-330.
Montúfar López, A. Barrera Rivera, J. e Islas Domínguez, A. (2016). Una mirada arqueológica a la ofrenda 102 del Templo Mayor de Tenochtitlan: su contenido botánico y simbolismo. En Convocar a los dioses: ofrendas mesoamericanas, J. Broda (Coordinadora). México: IIH, UNAM, 1ª edición UNAM y corregida aumentada, pp. 171-210.
Ortiz de Montellano, B. (2003). Medicina, salud y nutrición aztecas. México: Siglo XXI Editores.
Sahagún, Bernardino de (1979). Historia general de las cosas de Nueva España. México: Editorial Porrúa.
Sierra Carrillo, D. (2008). El demonio anda suelto. El poder de la Cruz de Pericón. México: Instituto Nacional de Antropología e Historia.
Tichy, F. (1991). Die geordnete Welt Indianischer Voelker: Ein Beispiel von Raum und Zeitordnung im Vorkolumbischen Mexiko. Stuttgart: Franz Steiner Verlag.
Valentín Maldonado, N. y Zúñiga Arellano, B. (2006). La fauna de la ofrenda 102 del Templo Mayor de Tenochtitlan. En Arqueología e Historia del Centro de México. Homenaje a Eduardo Matos Moctezuma. L. López Luján, D. Carrasco y L. Cué (Coordinadores). México: Instituto Nacional de Antropología e Historia, pp. 507-524.
Álvarez del Castillo González, C. (1997). dio etnobotánico del maíz y el teocintle en los estados de Guerrero, México, Michoacán y Morelos. (Tesis de Maestría). Facultad de Ciencias-UNAM, México.
Broda, Johanna (2001). La etnografía de la fiesta de la Santa Cruz: una perspectiva histórica. En Cosmovisión, ritual e identidad de los pueblos indígenas de México. J. Broda y F. Báez-Jorge (Coordinadores). México: Consejo Nacional para la Cultura y las Artes y Fondo de Cultura Económica, pp. 165-238.
Broda, J. (2004a). Ciclos agrícolas en la cosmovisión prehispánica: el ritual mexica. En Historia y vida ceremonial en las comunidades mesoamericanas: los ritos agrícolas. J. Broda y C. Good Eshelman (Coordinadoras). México: Instituto Nacional de Antropología e Historia e Instituto de Investigaciones Históricas-UNAM, pp. 35-60.
Broda, J. (2004b). ¿Culto al maíz o a los santos? La ritualidad agrícola mesoamericana en la etnografía actual. En Historia y vida ceremonial en las comunidades mesoamericanas: los ritos agrícolas. J. Broda y C. Good Eshelman (Coordinadoras). México: Instituto Nacional de Antropología e Historia e Instituto de Investigaciones Históricas-UNAM, pp. 61-82.
Broda, J. (2013). Ritos y deidades del ciclo agrícola. En Arqueología Mexicana, vol. XXI, (120) pp. 54-61. Durán, D. (1984). Historia de las Indias de Nueva España e Islas de la Tierra Firme. México: Editorial Porrúa.
Long-Solís, J. (1990). Las ofrendas de San Francisco. Estudios de Cultura Náhuatl, vol. 20. pp. 229-243.
López-Austin, A. y López-Luján, L. (2009). Monte Sagrado-Templo Mayor. México: Instituto de Investigaciones Antropológicas-UANM e INAH.
Montúfar López, A. (1997). Identificación de los restos botánicos en dos muestras sedimentológicas de la Ofrenda 000X del Templo Mayor. México: Informe técnico de la Subdirección de Laboratorios y Apoyo Académico-INAH.
Montúfar López, A. (1999). Estudio arqueobotánico de las ofrendas 99 y 100, Edificio Ajaracas, México, D.F. México: Informe técnico de la Subdirección de Laboratorios y Apoyo Académico-INAH.
Montúfar López, A. (2013). Ofrendas de copal: un estudio comparativo entre el Templo Mayor de Tenochtitlan y Temalacatzingo, Guerrero. (Tesis de Doctorado). Facultad de Ciencias-UNAM, México.
Montúfar López, A. y Aguirre Molina, A. (2019). Arqueobotánica de la Ofrenda 141 del Templo Mayor de Tenochtitlan. En Al pie del Templo Mayor de Tenochtitlan: Estudios en honor de Eduardo Matos Moctezuma. L. López Luján y X. Chávez Balderas (Coordinadores). México: El Colegio Nacional, pp. 305-330.
Montúfar López, A. Barrera Rivera, J. e Islas Domínguez, A. (2016). Una mirada arqueológica a la ofrenda 102 del Templo Mayor de Tenochtitlan: su contenido botánico y simbolismo. En Convocar a los dioses: ofrendas mesoamericanas, J. Broda (Coordinadora). México: IIH, UNAM, 1ª edición UNAM y corregida aumentada, pp. 171-210.
Ortiz de Montellano, B. (2003). Medicina, salud y nutrición aztecas. México: Siglo XXI Editores.
Sahagún, Bernardino de (1979). Historia general de las cosas de Nueva España. México: Editorial Porrúa.
Sierra Carrillo, D. (2008). El demonio anda suelto. El poder de la Cruz de Pericón. México: Instituto Nacional de Antropología e Historia.
Tichy, F. (1991). Die geordnete Welt Indianischer Voelker: Ein Beispiel von Raum und Zeitordnung im Vorkolumbischen Mexiko. Stuttgart: Franz Steiner Verlag.
Valentín Maldonado, N. y Zúñiga Arellano, B. (2006). La fauna de la ofrenda 102 del Templo Mayor de Tenochtitlan. En Arqueología e Historia del Centro de México. Homenaje a Eduardo Matos Moctezuma. L. López Luján, D. Carrasco y L. Cué (Coordinadores). México: Instituto Nacional de Antropología e Historia, pp. 507-524.
Publicado
2020-01-06
Cómo citar
Aurora Montúfar López. (2020). Flores, ofrenda para los dioses y símbolo de renovación de la naturaleza. Mirada Antropológica, 15(18), 92-115. Recuperado a partir de http://rd.buap.mx/ojs-dm/index.php/mirant/article/view/466
Sección
DOSSIER
Derechos de autor 2020 Benemérita Universidad Autónoma de Puebla
Esta obra está bajo licencia internacional Creative Commons Reconocimiento-NoComercial-SinObrasDerivadas 4.0.
